(イントロ)

今日は、イザヤ書42書の1節から9節までを共に学びましょう。ここで語られているイザヤの預言が語っている直接的な出来事は、イスラエルが東の大国バビロンによって滅ぼされ、ユダヤ人の主な人々が強制的に外国のバビロンに連れて行かれた時代です。そして、イザヤは、バビロンでの苦しい時代はやがて終わるときが来ることを預言しています。バビロンで奴隷のような苦しい生活をしていたユダヤ人を救う者が起こされることが預言されているのですが、これは後にバビロンを滅ぼすペルシャ帝国のクロス王を指しています。しかし、同時に、ここに描かれている苦しみからの解放者は、やがて来る救い主、メシヤの預言でもあるのです。つまり、ここには、イザヤの時代からすると700年後に来られる救い主イエスのことが描かれていることになります。

（1）神が選んだ僕イエスの働き（１－４）

　1節に「見よ。わたしのささえるわたしのしもべ、わたしの心の喜ぶわたしが選んだ者」と書かれています。ここでしもべと呼ばれているのは、もちろん、主イエスのことです。そして、主イエスについて、父なる神は「わたしが選んだ者」と言われました。僕とは、仕える者です。主イエス･キリストは「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」という名前で呼ばれるにふさわしい、王の王、主の主であられる方です。しかし、父なる神は主イエスを私たち罪びとのために仕えて働く者としてこの世に送ってくださいました。神様は、神の御心に逆らい、神の言葉に従わない自己中心な私たちとの関係を修復したいという思いを持ってくださいました。神との関係を修復するために、神に従わないで生きている私たちは何もすることができません。しかし、神様は永遠の昔から、罪びとを救うという計画を持っておられました。1ペテロ1章20節に「キリストは、世の始まる前から知られていましたが、この終わりの時に、あなたがたのために、現われてくださいました。」と書かれているとおりです。

　神様は私たち一人一人のために永遠の計画を持っておられるということはすばらしいことです。私たちは意味もなくこの世に生まれたのではありません。なんとなく、運命に左右されて生きるのでもありません。私たちは神様の計画の中で生かされているのです。昨日の三井康憲先生の祈りのセミナーの中で「救いのチェーン」ということが語られました。これはローマ人への手紙8章28節から30節までの箇所に書かれていることです。「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。なぜなら、神は、あらかじめ知っておられる人々を、御子のかたちと同じ姿にあらかじめ定められたからです。それは、御子が多くの兄弟たちの中で長子となられるためです。神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。」

ここに書かれていることは、①神は、あらかじめ私たちのことを死っておられました。②神は私たちをあらかじめ定めておられました。③神は私たちを召してくださいました。④神は私たちを義と認めてくださいました。⑤義と認めた人に栄光を与えてくださいました。私たちは、自分の考えで、自分の意思で主イエスを信じる信仰を持ったと考えがちですが、この箇所は、そうではなくで、すべてのことは神様の永遠の計画の中であらかじめ定められていたのです。しかも、神様が私たちのために持っておられる計画は、最終的に私たちが神の栄光を受ける者となることでした。私たちが今、生きている目的は、自分がこの世で成功するためではありません。有名になることでもありません。人々からほめられることでもありません。神様から栄光を受けるためです。神様は私たちが神からの栄光を受けることを願って、私たちのためにさまざまな働きをしておられるのです。

　主イエスはしもべとして私たちのためにどのように働かれるのでしょうか。３節には「彼はいたんだ葦を折ることもなく、くすぶる燈心を消すこともなく、まことをもって公義をもたらす。」と書かれています。ここには主イエスの哀れみ深い姿が描かれています。川や池に生えている葦はもともと弱い植物ですが、それが傷を受けると本当に弱くなります。強い風が吹いたために傷がつくこともあります。何かものがぶつかって傷を受けることもあります。時には動物に踏みつけられて傷を受けることもあるでしょう。茎に傷がついたために、穂は垂れ下がっています。見た目にも美しさのない、まったく何の役にも立たない草にすぎません。もし誰かの家の庭に生えているならば、その家に住む人にとって、傷ついた葦は庭の美しさを汚すだけですから、その茎を折って、捨ててしまうことでしょう。しかし、主イエスは「いたんだ葦を折ることがない」と言っています。主イエスはいたんだ葦の傷の部分に触れてくださり、折れた茎を支えながら傷が治るのを忍耐強く待ってくださるのです。

また、「くすぶる燈心を消すこともない」と書かれています。くすぶる燈心は、今にも消えてしまいそうな火のことです。消えそうな火は、炎をだすことができず、目やのどを苦しめる煙だけを出します。何も燃やすことができず、何も照らすこともできず、ただ、周囲にいる人々に不快な思いを与えるだけです。私たちも、この消えそうな火のような生き方をしているかも知れません。神様が願っておられるような働きができず、ただ、周りにいやな思いを与えるだけのような生き方をしていないでしょうか。そんな燃えさしは消してしまったほうが良いのですが、神様はそのような燃えさしも消すことをしないと言われます。私たちも、主イエスを知らないで生きていたときは、生きる喜びがなく、将来に対する希望もなく、主イエスから恵みを受けていないので、口から不満の言葉や悪意に満ちた言葉が出てきます。私たちはそのように、くすぶる燈心のようなものでした。それでも、主イエスは、悪意に満ちた煙を出すような私たちを踏み消すことなく、ちゃんと燃えるように助けてくださいます。

消えかかった火を燃え上がらせるにはどのようにすればよいでしょうか。新鮮な空気を与え、燃料となる油を与えればよいのです。聖霊は風のようなものです。また聖霊は油のようなものです。主イエスは、弱い、消えかかるような私たちの信仰を燃え上がらせるために聖霊を与えてくださいます。3節の終わりのところは新改訳聖書では「まことをもって公義をもたらす」となっていますが、昔の文語訳では「真理をもって道を示す」となっています。神様は、傷ついた私たちをへし折ることをせず、くすぶっているような私たちを踏み消すこともせず、忍耐をもってわたしたちを支え、導いて、真理の道を進むように助けてくださるのです。サタンは主イエスにささやくことでしょう。「あんな傷ついた葦のような弱い奴は折ってしまえ。あんなくすぶっている奴は役に立たずに迷惑になるだけだから消してしまえ。」しかし、主イエスは、「傷ついているものを癒すこと、くすぶっている者を燃え上がらせることが私の務めだ。」と答えてくださるにです。私たちは、自分の弱さや、不十分さを嘆く必要はありません。そのような者のために神の恵みが働くからです。私たちがするべきことは唯一つです。神様が導いてくださるままに、神に従って行くことです。主があなたをささえ、あなたを強くしてくださるからです。

　そして、4節には「彼は衰えず、くじけない。ついには、地に公義を打ち立てる。」と書かれています。主イエスは、私たちを取り扱われるのに、決して気持ちが弱くなることがありません。くじけること、あきらめることがありません。大きな忍耐力によって私たちの壊れた魂を癒し、回復しようとしてくださるのです。私たちがどんなに頑固であっても、私たちが神に逆らっても、神様は私たちのために働いてくださいます。それは、神様の目的が、私たちが神の栄光を受けるためだからです。最後まであきらめずに、神様は私たち一人一人を取り扱ってくださるのです。

（2）父なる神が御子イエスを用いてくださる（5-9節）

　父なる神は、御子イエスについて「わたしはあなたを民の契約とし、国々の光とする」と言われました。　主イエスは、私たちのための契約となってくださいます。「契約」とは、普通の場合は、二人の人を結び合わせるものです。主イエスは、私たちを天におられる神様と結び合わせてくださるのです。そして、２人の人が契約を結ぶ時は、お互いに条件があります。その条件を守って初めて契約は働きます。主イエスは、私と神との契約の保証人となってくださり、また、私たちが契約の条件を守ることができるように日々新しい力をも与えてくださる方です。そして、父なる神様は主イエスを国々の光として用いられます。国々の光という言葉は、昔の聖書では異邦人の光となっています。異邦人とは、神を知らない人々です。私たちも、イエス・キリストを信じる前は、みな、異邦人でした。この世にあって、希望を持つことができず、喜びも持てなかった私たちに光を与えてくださったのが主イエスです。そして７節には「こうして、盲人の目を開き、囚人を牢獄から、やみの中に住む者を獄屋から連れ出す。」と書かれています。主イエスは、私たちのために光を照らしてくださるだけではなく、私たちの目をも開いてくださいます。私たちの目がよく見えているのであれば安全です。

しかし、もし、目がよく見えないと、道を歩くときも危険です。私たちには、目がありますが、何を見ているかが大切です。本当にみなければならないものを見ているなら安全ですが、そうでないものを見ていると危ない目にあいます。私たちは、主イエスを信じる前は、自分の欲、野心、他の人への憎しみや、優越感、劣等感など、さまざまなもの、に縛られていて、自由な人生、喜びに満ちた人生をあゆむことができずにいました。主イエスは、私たちをそのような束縛から自由にするために、私たちに仕えるしもべとなってくださいました。このように私たちを解放し、私たちを導いてくださる主イエスの導きから離れないようにする唯一の方法は、主イエスとともに光の中を歩み続けることです。先週の祈祷会で読んだ箇所ですが、旧約の預言書ミカ書６章８節につぎのような言葉があります。「主はあなたに告げられた。人よ。何が良いことなのか。主は何をあなたに求めておられるのか。それは、ただ公義を行ない、誠実を愛し、へりくだってあなたの神とともに歩むことではないか。」

旧約聖書の時代は律法の時代です。神様がユダヤの民に与えた律法は、神と民とを結び合わせる契約でした。ユダヤの民はその律法を守ることによって神様と結びあわされていました。そのため、ユダヤ人の１グループであったパリサイ人たちは、自分たちが律法のルールを守っていることを誇りとし、他の人々を見下していました。しかし、ミカ書６章８節で言われていることは、律法がすべてであった旧約聖書の時代であっても、神様が私たちに願っておられることは、「公義を行ない、誠実を愛し、へりくだってあなたの神とともに歩むこと」でした。創世記に５章に出てくるエノクという人は旧約聖書の中でも有名な信仰者の一人です。ただ、創世記がエノクについて語っていることは、「エノクは神とともに歩んだ。神が彼を取られたので、彼はいなくなった。」ということだけです。エノクがどんな働きをしたのか、何もわかりません。大きな働きは何もしなかったかもしれません。しかし、エノクが有名なのは彼が神とともに歩んだ人であったということです。

私たちは、この世で成功することを願ったり、神様のために何か働きをすることを願たりします。しかし、神様が求めていることは、私たちがただ神とともに歩むということです。主イエスは、私たちを忍耐をもって導いてくださり、暗闇から光へと導いてくださいました。その主イエスが私たちに願っていることは、その光の中を歩み続けることです。神様との関係が崩れないために、いつも、光の中を神とともに歩むこと、それが私たちの人生の目標です。罪の世界は暗やみです。しかし、わたしたちはその暗闇から導き出されたのですから、いまは、つねに、光の中を歩み続けなければなりません。そのときに、主は私たちを大いに祝福してくださるのです。

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礼拝説教 2008年4月20日 『真理を持って導かれる主』（イザヤ書42:1-9）

礼拝説教　2008年4月20日　『真理を持って導かれる主』（イザヤ書42:1-9）