（イントロ）
　主がエルサレムに来られたのは十字架にかかるためでしたが、その時期がちょうどユダヤ人にとってもっとも大切な祭りであった「過越の祭り」の時でした。律法の決まりで、エルサレムの近くに住む成人の男性はエルサレムの神殿に来て祭りに参加しなければならないため、エルサレムの街は群集でごった返していました。主イエスは弟子たちと過越の食事を取ることを決められました。過越の食事はイスラエルの歴史の中でもっとも重要な出来事であるエジプトからの解放を記念するためのもので、食事の内容が細かく決められていました。それはパン種を入れないパン、羊の肉でした。そのほか、塩水を入れたボール、苦い青菜、ハロシュートと呼ばれる焼き菓子、最後にぶどう酒の杯が4個用意されました。塩水はイスラエルの民が奴隷として苦しい生活をしていたエジプトで流した彼らの涙と、神の奇蹟によってわたることができた紅海の水を現すものです。苦い青菜は奴隷の苦い経験を思い出すためのものであり、焼き菓子は、彼らがエジプトで強制労働をさせられていたレンガ造りのときに使った粘土を思い出すためのものでした。ぶどう酒の杯が4個用意されたのには出エジプト記の6章に書かれた神様の約束を思い出すためのものです。出エジプト記章6～７節には次のように書かれています。「それゆえ、イスラエル人に言え。わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトの苦役の下から連れ出し、労役から救い出す。伸ばした腕と大いなるさばきとによってあなたがたを贖う。わたしはあなたがたを取ってわたしの民とし、わたしはあなたがたの神となる。あなたがたは、わたしがあなたがたの神、主であり、あなたがたをエジプトの苦役の下から連れ出す者であることを知るようになる。」ここに４つの約束が記されているのです。①　エジプトの苦役の下から連れ出す。②　労役から救い出す　③　あなたがたを贖う　④　あなたがたを取ってわたしの民とし、わたしはあなたがたの神となる。このような食事をするために主イエスはペテロとヨハネを送り出して準備をさせました。

（1）ユダへの訴え
　弟子たちは、主イエスが十字架につけられる前の晩まで、自分たちの中に裏切り者がいることに気がつきませんでした。それは、主イエスが他の弟子たちとまったく同じようにユダと接していたからです。主イエスと弟子たちにとって最後の晩餐となった過越の食事のときに、主イエスが弟子たちの足を洗うということがありましたが、そのときも、イエスは弟子たちの足を一人一人同じように洗われました。主イエスが望んでいたことは、ユダが心の中で決めていたことを実行しないことでした。主は、最後の晩餐となった食事の席で、はっきりと裏切り者がいることを話されました。「まことに、あなたがたに告げます。あなたがたのうちひとりが、わたしを裏切ります。」しかし、主がこのように言われた目的は、ユダをみなの前でつるし上げにするためではなく、彼の裏切りを止めさせるためでした。ですから、主は最後まではっきりとユダを名指して非難することはしておられません。主イエスは23節で「わたしといっしょに鉢に手を浸した者が、わたしを裏切るのです。」といわれましたが、食卓にはハーブのソースのようなものを入れたボールがあり、彼らはパンをそのボールに入ったソースに浸して食べていたので、弟子たちは皆、イエスと同じように鉢に手を浸していました。」そして、主イエスは24節で「人の子は、自分について書いてあるとおりに、去って行きます。しかし、人の子を裏切るような人間はのろわれます。そういう人は生まれなかったほうがよかったのです。」といわれました。ここで主は「自分がこの世を去る」と言われました。また、ヨハネの福音書10章18節では「だれも、わたしからいのちを取った者はいません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、それをもう一度得る権威があります。わたしはこの命令をわたしの父から受けたのです。」と言われました。

　主イエスの十字架の死は決して殉教者の死ではありません。誰かに殺されたのではなく、主イエスが自分からいのちを捨てられたのです。ですから、ユダがイエスを裏切らなくても、主は十字架にかかられたのです。ユダの裏切りはまったく無駄な行為だったので、主イエスは彼に訴えているのです。主は、ユダに、裏切りという罪の恐ろしさを示しています。神の子を裏切るという罪は、「その人が生まれてこなかったほうが良かった」と言えるほどに大きな罪であることを示しておられます。ユダに罪の大きさを示しながら、「ユダよ。お前は自分がやろうとしていることがどんなことかわかっているのか？正気でそんなことができるのか？」と訴えて、ユダ自身が、自分が犯そうとしている罪の深さに気づいて本心に立ち返らせようとしておられるのです。しかし、ユダは主イエスの訴えにも関わらず、主イエスをだませると思って、「まさか、私ではないでしょう。」と主イエスに尋ねています。そして、イエスは、彼に「いや、そうだ。」と答えておられます。おそらく、ユダはイエスの左隣りにいたと思います。二人の会話にも関わらず、他の弟子たちはユダが裏切り者であることには気づいていないようですから。イエスの右隣りにはヨハネがいました。（ヨハネの13章23節）つまり、イエスの隣にいたということは、ユダは弟子たちの中でもやはり重要な立場にいると認められていたのだと思います。ヨハネの福音書によると、ユダは主イエスからパンを受け取ると、サタンが彼の中に入り、彼は部屋を出て行き、ユダヤ教の指導者たちのところへ出かけていきました。

（2）最後の晩餐
　ユダが部屋を出て行った後、主イエスは過越の食事のために用意されていたパンとぶどう酒を取り、それを用いて、ご自分の十字架の死を弟子たちに教えられたのです。パンを手にとって裂いたのは、この世の罪のために主イエスご自身の体が犠牲として捧げられることを表しています。そしてぶどうの実は主イエスが私たちの罪を許すために身代わりになって流された血を表しています。パンは普通のパンでした。ぶどう酒も普通のぶどう酒です。しかし、このときから、パンとぶどう酒は特別な意味を持つようになりました。主イエスは弟子たちに、「主がもう一度この世に戻ってこられる時まで、この過越の食事を続けるように」と命じられました。この食事を今、私たちは聖餐式と呼んで、毎月礼拝の中で行っております。これは、私たちの罪が許されるための偉大な働きがすべて完了したことを意味するものです。

　この過越の食事、聖餐式は、私たちにとって何を意味するものでしょうか。第一に、私たちの罪からの解放を表しています。モーセの時代にエジプトで奴隷として生きていたイスラエルの民は非常に苦しい生活を強いられていました。過越とは、イスラエルの民がエジプトを脱出した夜のことを祝う祭りですが、彼らは奴隷から自由の身になった日を記念して祝っていました。今、主が弟子たちにあらわしておられるのは、人々が罪と罪の裁きと永遠の滅びへの恐怖から解放されること表しています。イエスキリストは、私たちをそのような罪と罪の結果から解放するために十字架にかかられたのです。第二に、過越は安全を意味する祭りでもありました。過越の夜、神の使いがエジプト人の家とイスラエルの民の家を襲いました。主の霊に襲われたエジプト人の家では最初に生まれた家畜も人間もすべて滅びました。しかし、主の霊はイスラエルの民の家を襲うことなく過越したのです。エジプト人の家とイスラエルの民の家との違いが玄関にありました。玄関の鴨居に羊の血が塗られていたのです。その羊の血がイスラエルの民のいのち、家畜のいのちを守ったのです。エジプトとイスラエルを区別したのは、権力でも財産でも知識でも家柄でもありません。ただ、その家の入り口に羊の血が塗られているかいないかによって、運命が決まりました。主イエスの血は私たちの罪をすべて赦し、永遠のいのちを保証するものです。私たちにとって、一番大切な選択は、永遠のいのちの道を生きるのか、永遠のいのちから離れて生きるのか、どちらを選択するのかということです。私たちが永遠のいのちに生きることができるのは、私たちが何かをしたからではありません。私たちが立派な人になったからでもありません。その道を開いたのはただ主イエスの血なのです。私たちが信仰者として神から祝福を受け、滅びから免れ永遠のいのちが与えられているのが、ただ主イエスの十字架があったからであることを私たちは決して忘れてはいけません。主イエスは言われました。「これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。」契約の血とは何を意味するのでしょうか。普通、契約が結ばれるということは、二人の人間がその契約によって新しい関係を結ぶことを意味します。主が契約の血といわれたのは、主イエスの十字架によって、私たち罪人が神様と新しい関係に入ったのです。

　旧約聖書の時代は、契約は動物の犠牲を使って結ばれていました。しかし、イスラエルの民は、口では神を信じ神に従うと言っていても、すぐに自分の都合や感情で神様との契約を破っていました。しかし、この最後の晩餐の時に主イエスが言われた契約は、神様が私たち罪びとと一方的に結んでくださった契約を意味しています。ですから、普通の契約は、どちらか一方が約束を守らなかったら、無効になってしまいますが、主イエスの十字架によって神様が私たち罪人と結ばれる契約は絶対に無効になることのない契約です。

（3）十字架に向かって
　主イエスは、29節で次のように言われました。「わたしの父の御国で、あなたがたと新しく飲むその日までは、わたしはもはやぶどうの実で造った物を飲むことはありません。」主イエスは十字架に向かって進んでおられましたが、それだけではなく、その先の栄光をも見ておられました。将来、この天地が滅び、悪と罪とが完全に裁かれた後に、クリスチャンは新しい天において主と共に交わりを持つことが約束されています。主イエスはこの最後の晩餐の時に、聖餐式を行うことを弟子たちに命令されましたが、同時に世の終わりの希望についても語られたのです。聖餐式を守る私たちには、この永遠の希望が約束されているのですから、なおいっそう、私たちは感謝と希望をもってこの聖餐式にあずからなければなりません。
　主イエスと弟子たちは食事の部屋を出ると、賛美の歌を歌ってオリーブ山に向かいました。過越の祭りのときは詩篇の115篇から118篇と136篇の歌が歌われました。それらの詩篇には「主をほめよ」という言葉、へブル語では「ハレル」という言葉が繰り返し出てくるので、「ハレル」詩篇と呼ばれます。弟子たちは、この時もまだ、十字架が迫っていることがあまり分かっていませんでした。しかし、主イエスはしっかりと十字架を見据えながら、祈るためにオリーブ山に向かわれました。その時に賛美の歌を歌われたのです。それは、神様への感謝を表す歌であり、また、神様の素晴らしさを喜ぶ歌です。キリストは十字架に向かうとき、地上での死に向かう時に賛美の歌を歌いました。それは、父なる神への絶対的な信頼があったから歌えたのでしょう。パウロも、ピリピの町で牢屋に入れられ処刑されるかも知れないというときに、牢屋の中で神様に向かって賛美の歌を歌いました。私たちも、主イエスが結んでくださった新しい神様との契約の中にいる限り、周りで何が起ころうとも、最終的に私たちは神の守りを受けて勝利の人生を終えることができます。だから、今しばらくは苦しいことがあっても賛美の歌を歌うことができるのです。私たちも、主イエスのように、神様の約束をしっかり握りしめて、どんな時も賛美を歌い続けるクリスチャンでありたいと思います。

礼拝説教524
｜PageTop↑

kgcc

kgcc

礼拝説教 2008年1月20日 『最後の愛の訴え』（マタイ26:20～30節）

礼拝説教　2008年1月20日　『最後の愛の訴え』（マタイ26:20～30節）